قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية
22 résultat(s)
Affiner la recherche
Affiner la recherche
أسماء القبائل و أنسابها / معز الدين محمد المهدي الحسيني القزويني
Titre : أسماء القبائل و أنسابها Type de document : texte imprimé Auteurs : معز الدين محمد المهدي الحسيني القزويني, Auteur ; كامل سليمان الجبوري, Auteur Editeur : بيروت : دار الكتب العلمية Année de publication : 2000 Importance : 432 ص. Format : 24 سم. ISBN/ISSN/EAN : 2-7451-2876-0 Note générale : مراجع و الشرح Langues : Arabe (ara) Mots-clés : التراجم و الأنساب و الشارات Index. décimale : 929 Résumé : -يتضمن هذا الكتاب أهم أسماء القبائل و أنسابها، هذا الكتاب يجمع أسماء القبائل و أنسابهم حسبما يعلم، رتّبته على حروف المعجم... أسماء القبائل و أنسابها [texte imprimé] / معز الدين محمد المهدي الحسيني القزويني, Auteur ; كامل سليمان الجبوري, Auteur . - بيروت : دار الكتب العلمية, 2000 . - 432 ص. ; 24 سم.
ISBN : 2-7451-2876-0
مراجع و الشرح
Langues : Arabe (ara)
Mots-clés : التراجم و الأنساب و الشارات Index. décimale : 929 Résumé : -يتضمن هذا الكتاب أهم أسماء القبائل و أنسابها، هذا الكتاب يجمع أسماء القبائل و أنسابهم حسبما يعلم، رتّبته على حروف المعجم... Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (2)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité R018150 920-929-05/ 01 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R018151 920-929-05/ 02 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible أشراف الجزائر ودورهم الحضاري في المجتمع الجزائري / الحسني، الشريف كمال دحومان
Titre : أشراف الجزائر ودورهم الحضاري في المجتمع الجزائري Type de document : texte imprimé Auteurs : الحسني، الشريف كمال دحومان, Auteur Editeur : الجزائر : دار الخلدونية Année de publication : 2009 Importance : 144 ص. Présentation : غ.م. Format : 24 سم. ISBN/ISSN/EAN : 978-9961-52-327-8 Mots-clés : أشراف الجزائر Index. décimale : 929.1 Résumé : يكشف هذا الكتاب زوايا مجهولة من التاريخ فيحلق بينا حول عم الأنساب وتعريفه عند العرب وعناية العرب به، وأشار إلى الأنساب في الجزائر، ثم حدثنا عن البيت النبوي وفضله على الأمة ونسبه الشريف -صلى الله عليه وسلم-، وذهب بنا إلى الأشراف وتعريفهم وانطلاقهم، والأشراف المرابطون والتصوف ثم ختمه بقضية الأضرحة وتقديسها ودور الأشراف في محاربة الاستعمار الفرنسي.
أشراف الجزائر ودورهم الحضاري في المجتمع الجزائري [texte imprimé] / الحسني، الشريف كمال دحومان, Auteur . - الجزائر : دار الخلدونية, 2009 . - 144 ص. : غ.م. ; 24 سم.
ISBN : 978-9961-52-327-8
Mots-clés : أشراف الجزائر Index. décimale : 929.1 Résumé : يكشف هذا الكتاب زوايا مجهولة من التاريخ فيحلق بينا حول عم الأنساب وتعريفه عند العرب وعناية العرب به، وأشار إلى الأنساب في الجزائر، ثم حدثنا عن البيت النبوي وفضله على الأمة ونسبه الشريف -صلى الله عليه وسلم-، وذهب بنا إلى الأشراف وتعريفهم وانطلاقهم، والأشراف المرابطون والتصوف ثم ختمه بقضية الأضرحة وتقديسها ودور الأشراف في محاربة الاستعمار الفرنسي.
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (3)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité R053059 920-929.1-02/ 01 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R053060 920-929.1-02/ 02 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R053061 920-929.1-02/ 03 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible الأنساب العربية / خليفات, نجاح عودة
Titre : الأنساب العربية Type de document : texte imprimé Auteurs : خليفات, نجاح عودة, Auteur Editeur : الأردن: دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع Année de publication : 2013 Importance : 441 ص. Présentation : ايض.صور. Format : 24 سم. ISBN/ISSN/EAN : 978-9957-12-481-6 Mots-clés : الأنساب العربية Index. décimale : 929 الأنساب العربية [texte imprimé] / خليفات, نجاح عودة, Auteur . - الأردن: دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع, 2013 . - 441 ص. : ايض.صور. ; 24 سم.
ISBN : 978-9957-12-481-6
Mots-clés : الأنساب العربية Index. décimale : 929 Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (2)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité R067095 920-929-11/ 01-02 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R067097 920-929-11/ 03-02 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible التعريف ببونة افريقية بلد سيدي ابي مروان الشريف / البوني،احمد بن قاسم
Titre : التعريف ببونة افريقية بلد سيدي ابي مروان الشريف Type de document : texte imprimé Auteurs : البوني،احمد بن قاسم, Auteur ; دحماني, سعيد, Auteur Editeur : الجزائر : دار الهدى Année de publication : 2001 Importance : 123 Présentation : اض.صور Format : 24 سم. Mots-clés : ببونة افريقية -سيدي ابي مروان الشريف Index. décimale : 929 Résumé : >هدف هذه الدراسة إلى إلقاء الضوء على مصنَّف مُهمٍّ من مُصَنّفات عَلَم من أعلام الفكر في حضارتنا العربية الإسلامية، وهذا المصنَّفُ يتمثل في كتاب "التعريف ببونة إفريقية بلد سيدي أبي مروان الشريف لأحمد بن قاسم البوني أحد مشاهير الكُتّاب وأكثرهم خصباً وإنتاجاً في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر للهجرة.
وتتناول هذه الدراسة في شقها الأول: حياة وآثار أحمد بن قاسم البوني.
أمَّا في شقها الثاني، فتتناول كتابه المذكور بالتعريف والتحليل، هذا الكتاب الذي يعدُّ من أهم الكتب التي عرّفت ببونة وعلمائها، لأنَّ مصنفاته في التاريخ لم يصلنا منها إلا هذا الكتاب ومنظومته المسماة: "الدّرة المصونة في علماء وصلحاء بونة" ، وهي المنظومة التي اختصرها من منظومته الكبرى المحتوية على ثلاثة آلاف بيت، وتحتوي المنظومة المختصرة على ألف بيت، وقد شرحها، وإنَّ شرحها كان متداولاً إلى عهد قريبٍ، ومصيرهُ مصير كثير من كتب التراث، فقد ضاعت بين "جامد وجاهد" ..التعريف ببونة افريقية بلد سيدي ابي مروان الشريف [texte imprimé] / البوني،احمد بن قاسم, Auteur ; دحماني, سعيد, Auteur . - الجزائر : دار الهدى, 2001 . - 123 : اض.صور ; 24 سم.
Mots-clés : ببونة افريقية -سيدي ابي مروان الشريف Index. décimale : 929 Résumé : >هدف هذه الدراسة إلى إلقاء الضوء على مصنَّف مُهمٍّ من مُصَنّفات عَلَم من أعلام الفكر في حضارتنا العربية الإسلامية، وهذا المصنَّفُ يتمثل في كتاب "التعريف ببونة إفريقية بلد سيدي أبي مروان الشريف لأحمد بن قاسم البوني أحد مشاهير الكُتّاب وأكثرهم خصباً وإنتاجاً في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر للهجرة.
وتتناول هذه الدراسة في شقها الأول: حياة وآثار أحمد بن قاسم البوني.
أمَّا في شقها الثاني، فتتناول كتابه المذكور بالتعريف والتحليل، هذا الكتاب الذي يعدُّ من أهم الكتب التي عرّفت ببونة وعلمائها، لأنَّ مصنفاته في التاريخ لم يصلنا منها إلا هذا الكتاب ومنظومته المسماة: "الدّرة المصونة في علماء وصلحاء بونة" ، وهي المنظومة التي اختصرها من منظومته الكبرى المحتوية على ثلاثة آلاف بيت، وتحتوي المنظومة المختصرة على ألف بيت، وقد شرحها، وإنَّ شرحها كان متداولاً إلى عهد قريبٍ، ومصيرهُ مصير كثير من كتب التراث، فقد ضاعت بين "جامد وجاهد" ..Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité R024404 920-929-01/ 07 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible العشيرة و الدولة في بلاد المسلمين / داوود، هشام
Titre : العشيرة و الدولة في بلاد المسلمين Titre original : La Constante Tribu Vabriations Arbo-Musulmanes Type de document : texte imprimé Auteurs : داوود، هشام, Auteur ; الكحال، رياض, Traducteur Editeur : الدوحة [قطر] : المركز العربي للابحاث ودراسة السياسات Année de publication : 2019 Importance : 336 ص. Présentation : ايض. Format : 24 سم. ISBN/ISSN/EAN : 978-614-445-286-8 Note générale : مراجع، فهارس Langues : Arabe (ara) Langues originales : Français (fre) Mots-clés : القبائل العربية، الانساب العربية، الجوانب السياسية Index. décimale : 929.209 Résumé : الكتاب يتناول القسم الاول: العشائر/ القبائل، الاسلاميون و الدولة. القسم الثاني: العشائر و القبائل في منلطق النزاعات. العشيرة و الدولة في بلاد المسلمين = La Constante Tribu Vabriations Arbo-Musulmanes [texte imprimé] / داوود، هشام, Auteur ; الكحال، رياض, Traducteur . - الدوحة [قطر] : المركز العربي للابحاث ودراسة السياسات, 2019 . - 336 ص. : ايض. ; 24 سم.
ISBN : 978-614-445-286-8
مراجع، فهارس
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Français (fre)
Mots-clés : القبائل العربية، الانساب العربية، الجوانب السياسية Index. décimale : 929.209 Résumé : الكتاب يتناول القسم الاول: العشائر/ القبائل، الاسلاميون و الدولة. القسم الثاني: العشائر و القبائل في منلطق النزاعات. Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (3)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité R0121620 920-929.209-01/ 03 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Exclu du prêt R0121618 920-929.209-01/ 01 كتاب مخزن الكتب 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R0121619 920-929.209-01/ 02 كتاب مخزن الكتب 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible اللّباب في تهذيب الأنساب . الجزء الأول / الجزري، عز الدين ابن الأثير
Titre : اللّباب في تهذيب الأنساب . الجزء الأول Type de document : texte imprimé Auteurs : الجزري، عز الدين ابن الأثير, Auteur Editeur : بيروت : دار صادر Année de publication : 1994 Importance : ص.543 Présentation : ايض. Format : 24 سم Langues : Arabe (ara) Mots-clés : الأنساب-اللباب Index. décimale : 920.3 Résumé : قام ابن الأثير الجزري باختصارفي هذا الكتاب مما يسهل على طالب العلم اقتناؤه والاطلاع عليه . وهذه طبعة مضبوطة ومحققة الأصول
اذا ذكرنا كتب الانساب و اشرنا الى ما فيها من خلط و تلفيق فلا يعني هذا ان العامل الوحيد على تاليقها تعويض عن شعور بنقص شخصي او اجتماعي . كلا فهناك عوامل اخرى كثيرة تعاونت كلها او بعضها على هذا النوع من الاهتمام بفن النسب لعل من اقواها التنازع السياسي على السلطة بين القحطانية و النزارية ، و العصبية القبلية و الجاهلية التي استيقظت زمن بن امية ، ونزول القبائل المتنافرة في جاهليتها منازل جديدة متجاورة بعد الاسلام ، ونشوء الحاجة الى تنظيم علاقات مستجدة فيما بينها ، و تدوين الجند و الاعطيات منذ عهد عمر بن الخطاب ، و التفاخر بالامجاد و عوامل اخرى كثيرة جدا بعضها شخصي و بعضها اجتماعي يمس الاسرة او القبيلة و كثير منها سياسي
فابو المظفر الابيوردي مثلا يضع كتابه الضخم في الانساب بعامل شخصي مناهضة منه للعباسيين و الشعوبيين و تفاخرا بنسبة الاموي و تعويضا عن شعوره بالنقص امام قوتهم و سيطرتهم ، القحطانيون يلجئون الى الأنساب رفعا لشان اليمن في مقابلة العدنانية ، وكانت اليمن صاحية الكلمة و السطوة في الجاهلية البعيدة منذ حمير و سبا فأصبحت مقوده للعدنانية بل لقريش وهي فرع منها و تضطرها الظروف السياسية للوقوف في النزاع القائم بين الأموية و العباسية و العلوية موقف العجز عن الدخول في المعركة لصالحها فتعوض عن اخفاقها الحاضر بالانتساب الى أمجاد قديمة و يتفاخر شاعرهم فيقول:فالا يكن منا الخليفة نفسه فما نالها الا ونحن شهود..
وما قصة النقائض كلها الا من هذا النوع من النزاع السياسي حتى بلغ الامر ببعض القبائل ان انقسمت على نفسها فوقف جرير و الفرزدق موقف الخصمين المتعاديين أربعين سنة و كلاهما من تميم كل منهما يمثل فريقا من القبلية و يتفاخر بالانتساب اليه .
و قصة الانتساب الى الجدود العظام و الآباء الا كارم قصة قديمة جدا ولدت مع الانسان منذ دخل المجتمع فهو يؤيد حاضره الراهن بماض مجيد ليستعين به في مزدحم الحياة و لينافس على العيش و البقاء ، فمن كان له مجد سابق توكا عليه ومن لم يجد اختلق و لفق ، وهل حادث انتساب الملك فاروق الى العبرة النبوية الطاهرة بحادث بعيد عنا؟! الم يلفقوا له نسبا حاول ان يرتفع به الى سدة الخلافة ؟! و اين فاروق الألباني من النبي العربي؟! الا نرى كثيرا من الاسر تثبت لنفسها نسبا يصلها بالرسول ( ص ) للوصول الى دست الحكم ؟! حتى عصرنا الحاضر غير الاسر التي صح نسبها الشريف حتما وهي معروفة مشهورة سواء أكانت في الحكم ام لم تكن في المشرق و المغرب .
وما زال الائمة الاسماعليون يدعون العلوية . وفي البلاد الاسلامية ملايين ممن يدعي شرف هذه النسبة فكيف نصدقهم ؟! ان لم بكن السبب لاختلاق هذه الانساب اجتماعيا للشرف و المباهاة فهو سياسي للتوصل الى السلطة . الم يقل الشاعر القديم للدفاع عن حق العباسية في الحكم ضد الشيعة :
انى يكون ـ و ليس ذاك بكائن ـ لبني البنات وراثة الاعمام ؟!
ومن غريب امر العرب و تعلقهم بحبل النسب انهم لو بكتفوا بحمل ماضيهم الى حاضرهم و العيش فيه ، بل حملوا انساب خيلهم معهم كذلك واول من وضع كتابا في هذا العلم هو ابن الكليسي ، وما زال العرب حتى اليوم يحملون خيلهم العراب حججا ترفع نسبها الى اصل كريم يوقع عليها الشهود الموثقون و يختمونها بالشمع و يحتفظون بها و يتفاخرون فهذا كحيلان و ذاك عبيان و ذلك صقلاوي و سواه حمداني و غيره هدبان و ... الخ .
و لقد تطور اسلوب التاليف في الانساب تطورا و ليدا و لكنه و ثيق جدا و بين الخطوات بدا من رفع اسماء الاشخاص الى ابائهم حتى ادم وضم الاسر الى افخاذ و الافخاذ في بطون و البطون في قبائل و عشائر و شعوب وجعلها جذمين رئيسيين كبيرين جدا هما قحطان جد العرب العاربة او المتعربة و عدنان جد العرب المستعربة و افنى ما قبلهم من العرب البائدة كطم و جديس و عاد و ثمود و عمليق وجرهم . و اسكن القحطانيين جنوب الجزيرة و العدنانيين شمالها ثم هاجر بقبائلهم شمالا و جنوبا في الجاهلية و شرقا و غربا في الاسلام و خلط بعض فروعهم ببعض بالمصاهرة و بالجوار و احتفظ باصولهم بعد ذلك كله حتى عصرنا الحاضر .
ولما خرج العرب من صحرائهم وولجوا ابواب الحضارة كثر انتساب الناس الى الاماكن و البلاد و الصناعات و المذاهب و الصفات و العيوب فقيل زيد العراقي ، و عمرو المالكي ، وخالد الخياط ، و بدر الشافعي ، و سعيد الطويل ، و عامر الاعور ... الخ .
و تركز ذلك كله في كتاب السمعاني ( 506-562 هـ ) حتى اصبح مختصرا لتاريخ الاشخاص و التعريف بهم و لخصه ابن الاثير (555 – 630 هـ ) فاسماه اللباب في تهذيب الانساب ) و علق عليه تعليقا اجاد في اكثره و قصرت به الخطى في اقله و استدرك عليه كثيرا من النقص . ولما كان الكتاب مرتبا على الحروف الهجائية فقد صح ان نسميه (( معجم الاعلام )) و فيه كثير من المشهورين من غير العرب غير انه موجز شديد الايجاز لا يصح الاعتماد عليه الا في الاشارة الرمز فمن جيد تصحيحه ما جاء في تعليقه مثلا على مادة ( اليسرى ).
( قول السمعاني ان اليسرى من اهل الشام منسوب الى بصرى فبدل الصاد بالسين كالسراط و الصراط فهذا الفصل جميعه خطا في التنقل و النحو . اما النقل فانما ينسب الى قربة بسر بضم الباء الموحدة و سكون السين المهملة و بالراء وهي معروفة من بلاد حوران لا الى بصرى . واما قوله ابدلوا الصاد سينا فهذا كلام يدل على انه يجوز ان تبدل الصاد سينا مع كل حرف و حينئذ يقال له :
يا ابا سالح !! و انما تبدل مع حروف معلومة ليس هذا موضع ذكرها . ثم يا ليت شعري ما يصنع بالياء ؟! و انما النسبة الى بصري بصروي ، و كان اهل الشام يقولون بصراوي فمن اين اخذ هذه النسبة ؟! ..)
و كذلك قوله في مادة ( بلقاوي و بلقائي ).
و لعلك تتساءل الان عن ابن الاثير و عن السمعاني و تود لو عرفت عنهما شيئا بعد الحديث الطويل عن كتب الانساب و تاريخها و عنهما كذلك .
و لو كان في هذا المكان متسع لذكرنا لك الشيء الكثير الكثير ، اما و الامر كما رايت فلا تمض في قراءة الكتاب قيل الاطلاع على الوجيز الذي قدمه اين الاثير عن السمعاني بين يدي الكتاب و على التقديم الذي عرضه الناشر عن ابن الاثير منقولا عن ابن العماد . و تاكد من يعد ان كتاب اللباب هذا يغنيك عن كثير من المطولات .
اللّباب في تهذيب الأنساب . الجزء الأول [texte imprimé] / الجزري، عز الدين ابن الأثير, Auteur . - بيروت : دار صادر, 1994 . - ص.543 : ايض. ; 24 سم.
Langues : Arabe (ara)
Mots-clés : الأنساب-اللباب Index. décimale : 920.3 Résumé : قام ابن الأثير الجزري باختصارفي هذا الكتاب مما يسهل على طالب العلم اقتناؤه والاطلاع عليه . وهذه طبعة مضبوطة ومحققة الأصول
اذا ذكرنا كتب الانساب و اشرنا الى ما فيها من خلط و تلفيق فلا يعني هذا ان العامل الوحيد على تاليقها تعويض عن شعور بنقص شخصي او اجتماعي . كلا فهناك عوامل اخرى كثيرة تعاونت كلها او بعضها على هذا النوع من الاهتمام بفن النسب لعل من اقواها التنازع السياسي على السلطة بين القحطانية و النزارية ، و العصبية القبلية و الجاهلية التي استيقظت زمن بن امية ، ونزول القبائل المتنافرة في جاهليتها منازل جديدة متجاورة بعد الاسلام ، ونشوء الحاجة الى تنظيم علاقات مستجدة فيما بينها ، و تدوين الجند و الاعطيات منذ عهد عمر بن الخطاب ، و التفاخر بالامجاد و عوامل اخرى كثيرة جدا بعضها شخصي و بعضها اجتماعي يمس الاسرة او القبيلة و كثير منها سياسي
فابو المظفر الابيوردي مثلا يضع كتابه الضخم في الانساب بعامل شخصي مناهضة منه للعباسيين و الشعوبيين و تفاخرا بنسبة الاموي و تعويضا عن شعوره بالنقص امام قوتهم و سيطرتهم ، القحطانيون يلجئون الى الأنساب رفعا لشان اليمن في مقابلة العدنانية ، وكانت اليمن صاحية الكلمة و السطوة في الجاهلية البعيدة منذ حمير و سبا فأصبحت مقوده للعدنانية بل لقريش وهي فرع منها و تضطرها الظروف السياسية للوقوف في النزاع القائم بين الأموية و العباسية و العلوية موقف العجز عن الدخول في المعركة لصالحها فتعوض عن اخفاقها الحاضر بالانتساب الى أمجاد قديمة و يتفاخر شاعرهم فيقول:فالا يكن منا الخليفة نفسه فما نالها الا ونحن شهود..
وما قصة النقائض كلها الا من هذا النوع من النزاع السياسي حتى بلغ الامر ببعض القبائل ان انقسمت على نفسها فوقف جرير و الفرزدق موقف الخصمين المتعاديين أربعين سنة و كلاهما من تميم كل منهما يمثل فريقا من القبلية و يتفاخر بالانتساب اليه .
و قصة الانتساب الى الجدود العظام و الآباء الا كارم قصة قديمة جدا ولدت مع الانسان منذ دخل المجتمع فهو يؤيد حاضره الراهن بماض مجيد ليستعين به في مزدحم الحياة و لينافس على العيش و البقاء ، فمن كان له مجد سابق توكا عليه ومن لم يجد اختلق و لفق ، وهل حادث انتساب الملك فاروق الى العبرة النبوية الطاهرة بحادث بعيد عنا؟! الم يلفقوا له نسبا حاول ان يرتفع به الى سدة الخلافة ؟! و اين فاروق الألباني من النبي العربي؟! الا نرى كثيرا من الاسر تثبت لنفسها نسبا يصلها بالرسول ( ص ) للوصول الى دست الحكم ؟! حتى عصرنا الحاضر غير الاسر التي صح نسبها الشريف حتما وهي معروفة مشهورة سواء أكانت في الحكم ام لم تكن في المشرق و المغرب .
وما زال الائمة الاسماعليون يدعون العلوية . وفي البلاد الاسلامية ملايين ممن يدعي شرف هذه النسبة فكيف نصدقهم ؟! ان لم بكن السبب لاختلاق هذه الانساب اجتماعيا للشرف و المباهاة فهو سياسي للتوصل الى السلطة . الم يقل الشاعر القديم للدفاع عن حق العباسية في الحكم ضد الشيعة :
انى يكون ـ و ليس ذاك بكائن ـ لبني البنات وراثة الاعمام ؟!
ومن غريب امر العرب و تعلقهم بحبل النسب انهم لو بكتفوا بحمل ماضيهم الى حاضرهم و العيش فيه ، بل حملوا انساب خيلهم معهم كذلك واول من وضع كتابا في هذا العلم هو ابن الكليسي ، وما زال العرب حتى اليوم يحملون خيلهم العراب حججا ترفع نسبها الى اصل كريم يوقع عليها الشهود الموثقون و يختمونها بالشمع و يحتفظون بها و يتفاخرون فهذا كحيلان و ذاك عبيان و ذلك صقلاوي و سواه حمداني و غيره هدبان و ... الخ .
و لقد تطور اسلوب التاليف في الانساب تطورا و ليدا و لكنه و ثيق جدا و بين الخطوات بدا من رفع اسماء الاشخاص الى ابائهم حتى ادم وضم الاسر الى افخاذ و الافخاذ في بطون و البطون في قبائل و عشائر و شعوب وجعلها جذمين رئيسيين كبيرين جدا هما قحطان جد العرب العاربة او المتعربة و عدنان جد العرب المستعربة و افنى ما قبلهم من العرب البائدة كطم و جديس و عاد و ثمود و عمليق وجرهم . و اسكن القحطانيين جنوب الجزيرة و العدنانيين شمالها ثم هاجر بقبائلهم شمالا و جنوبا في الجاهلية و شرقا و غربا في الاسلام و خلط بعض فروعهم ببعض بالمصاهرة و بالجوار و احتفظ باصولهم بعد ذلك كله حتى عصرنا الحاضر .
ولما خرج العرب من صحرائهم وولجوا ابواب الحضارة كثر انتساب الناس الى الاماكن و البلاد و الصناعات و المذاهب و الصفات و العيوب فقيل زيد العراقي ، و عمرو المالكي ، وخالد الخياط ، و بدر الشافعي ، و سعيد الطويل ، و عامر الاعور ... الخ .
و تركز ذلك كله في كتاب السمعاني ( 506-562 هـ ) حتى اصبح مختصرا لتاريخ الاشخاص و التعريف بهم و لخصه ابن الاثير (555 – 630 هـ ) فاسماه اللباب في تهذيب الانساب ) و علق عليه تعليقا اجاد في اكثره و قصرت به الخطى في اقله و استدرك عليه كثيرا من النقص . ولما كان الكتاب مرتبا على الحروف الهجائية فقد صح ان نسميه (( معجم الاعلام )) و فيه كثير من المشهورين من غير العرب غير انه موجز شديد الايجاز لا يصح الاعتماد عليه الا في الاشارة الرمز فمن جيد تصحيحه ما جاء في تعليقه مثلا على مادة ( اليسرى ).
( قول السمعاني ان اليسرى من اهل الشام منسوب الى بصرى فبدل الصاد بالسين كالسراط و الصراط فهذا الفصل جميعه خطا في التنقل و النحو . اما النقل فانما ينسب الى قربة بسر بضم الباء الموحدة و سكون السين المهملة و بالراء وهي معروفة من بلاد حوران لا الى بصرى . واما قوله ابدلوا الصاد سينا فهذا كلام يدل على انه يجوز ان تبدل الصاد سينا مع كل حرف و حينئذ يقال له :
يا ابا سالح !! و انما تبدل مع حروف معلومة ليس هذا موضع ذكرها . ثم يا ليت شعري ما يصنع بالياء ؟! و انما النسبة الى بصري بصروي ، و كان اهل الشام يقولون بصراوي فمن اين اخذ هذه النسبة ؟! ..)
و كذلك قوله في مادة ( بلقاوي و بلقائي ).
و لعلك تتساءل الان عن ابن الاثير و عن السمعاني و تود لو عرفت عنهما شيئا بعد الحديث الطويل عن كتب الانساب و تاريخها و عنهما كذلك .
و لو كان في هذا المكان متسع لذكرنا لك الشيء الكثير الكثير ، اما و الامر كما رايت فلا تمض في قراءة الكتاب قيل الاطلاع على الوجيز الذي قدمه اين الاثير عن السمعاني بين يدي الكتاب و على التقديم الذي عرضه الناشر عن ابن الاثير منقولا عن ابن العماد . و تاكد من يعد ان كتاب اللباب هذا يغنيك عن كثير من المطولات .
ContenuRéservation
Réserver ce document
Exemplaires (8)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité R02264 920-929.3-01/ 02-01 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R09506 920-929.3-01/ 03-01 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R010705 920-929.3-01/ 04-01 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R019375 920-929.3-01/ 05-01 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R011621 920-929.3-01/ 06-01 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R010700 920-929.3-01/ 07-01 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R028931 920-929.3-01/ 08-01 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R034231 920-929.3-01/ 09-01 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible اللّباب في تهذيب الأنساب . الجزء الثالث / الجزري، عز الدين ابن الأثير
Titre : اللّباب في تهذيب الأنساب . الجزء الثالث Type de document : texte imprimé Auteurs : الجزري، عز الدين ابن الأثير, Auteur Editeur : بيروت : دار صادر Année de publication : 1994 Importance : ص.429 Présentation : ايض. Format : 24 سم Langues : Arabe (ara) Mots-clés : الأنساب-اللباب Index. décimale : 920.3 Résumé : قام ابن الأثير الجزري باختصارفي هذا الكتاب مما يسهل على طالب العلم اقتناؤه والاطلاع عليه . وهذه طبعة مضبوطة ومحققة الأصول
اذا ذكرنا كتب الانساب و اشرنا الى ما فيها من خلط و تلفيق فلا يعني هذا ان العامل الوحيد على تاليقها تعويض عن شعور بنقص شخصي او اجتماعي . كلا فهناك عوامل اخرى كثيرة تعاونت كلها او بعضها على هذا النوع من الاهتمام بفن النسب لعل من اقواها التنازع السياسي على السلطة بين القحطانية و النزارية ، و العصبية القبلية و الجاهلية التي استيقظت زمن بن امية ، ونزول القبائل المتنافرة في جاهليتها منازل جديدة متجاورة بعد الاسلام ، ونشوء الحاجة الى تنظيم علاقات مستجدة فيما بينها ، و تدوين الجند و الاعطيات منذ عهد عمر بن الخطاب ، و التفاخر بالامجاد و عوامل اخرى كثيرة جدا بعضها شخصي و بعضها اجتماعي يمس الاسرة او القبيلة و كثير منها سياسي
فابو المظفر الابيوردي مثلا يضع كتابه الضخم في الانساب بعامل شخصي مناهضة منه للعباسيين و الشعوبيين و تفاخرا بنسبة الاموي و تعويضا عن شعوره بالنقص امام قوتهم و سيطرتهم ، القحطانيون يلجئون الى الأنساب رفعا لشان اليمن في مقابلة العدنانية ، وكانت اليمن صاحية الكلمة و السطوة في الجاهلية البعيدة منذ حمير و سبا فأصبحت مقوده للعدنانية بل لقريش وهي فرع منها و تضطرها الظروف السياسية للوقوف في النزاع القائم بين الأموية و العباسية و العلوية موقف العجز عن الدخول في المعركة لصالحها فتعوض عن اخفاقها الحاضر بالانتساب الى أمجاد قديمة و يتفاخر شاعرهم فيقول:فالا يكن منا الخليفة نفسه فما نالها الا ونحن شهود..
وما قصة النقائض كلها الا من هذا النوع من النزاع السياسي حتى بلغ الامر ببعض القبائل ان انقسمت على نفسها فوقف جرير و الفرزدق موقف الخصمين المتعاديين أربعين سنة و كلاهما من تميم كل منهما يمثل فريقا من القبلية و يتفاخر بالانتساب اليه .
و قصة الانتساب الى الجدود العظام و الآباء الا كارم قصة قديمة جدا ولدت مع الانسان منذ دخل المجتمع فهو يؤيد حاضره الراهن بماض مجيد ليستعين به في مزدحم الحياة و لينافس على العيش و البقاء ، فمن كان له مجد سابق توكا عليه ومن لم يجد اختلق و لفق ، وهل حادث انتساب الملك فاروق الى العبرة النبوية الطاهرة بحادث بعيد عنا؟! الم يلفقوا له نسبا حاول ان يرتفع به الى سدة الخلافة ؟! و اين فاروق الألباني من النبي العربي؟! الا نرى كثيرا من الاسر تثبت لنفسها نسبا يصلها بالرسول ( ص ) للوصول الى دست الحكم ؟! حتى عصرنا الحاضر غير الاسر التي صح نسبها الشريف حتما وهي معروفة مشهورة سواء أكانت في الحكم ام لم تكن في المشرق و المغرب .
وما زال الائمة الاسماعليون يدعون العلوية . وفي البلاد الاسلامية ملايين ممن يدعي شرف هذه النسبة فكيف نصدقهم ؟! ان لم بكن السبب لاختلاق هذه الانساب اجتماعيا للشرف و المباهاة فهو سياسي للتوصل الى السلطة . الم يقل الشاعر القديم للدفاع عن حق العباسية في الحكم ضد الشيعة :
انى يكون ـ و ليس ذاك بكائن ـ لبني البنات وراثة الاعمام ؟!
ومن غريب امر العرب و تعلقهم بحبل النسب انهم لو بكتفوا بحمل ماضيهم الى حاضرهم و العيش فيه ، بل حملوا انساب خيلهم معهم كذلك واول من وضع كتابا في هذا العلم هو ابن الكليسي ، وما زال العرب حتى اليوم يحملون خيلهم العراب حججا ترفع نسبها الى اصل كريم يوقع عليها الشهود الموثقون و يختمونها بالشمع و يحتفظون بها و يتفاخرون فهذا كحيلان و ذاك عبيان و ذلك صقلاوي و سواه حمداني و غيره هدبان و ... الخ .
و لقد تطور اسلوب التاليف في الانساب تطورا و ليدا و لكنه و ثيق جدا و بين الخطوات بدا من رفع اسماء الاشخاص الى ابائهم حتى ادم وضم الاسر الى افخاذ و الافخاذ في بطون و البطون في قبائل و عشائر و شعوب وجعلها جذمين رئيسيين كبيرين جدا هما قحطان جد العرب العاربة او المتعربة و عدنان جد العرب المستعربة و افنى ما قبلهم من العرب البائدة كطم و جديس و عاد و ثمود و عمليق وجرهم . و اسكن القحطانيين جنوب الجزيرة و العدنانيين شمالها ثم هاجر بقبائلهم شمالا و جنوبا في الجاهلية و شرقا و غربا في الاسلام و خلط بعض فروعهم ببعض بالمصاهرة و بالجوار و احتفظ باصولهم بعد ذلك كله حتى عصرنا الحاضر .
ولما خرج العرب من صحرائهم وولجوا ابواب الحضارة كثر انتساب الناس الى الاماكن و البلاد و الصناعات و المذاهب و الصفات و العيوب فقيل زيد العراقي ، و عمرو المالكي ، وخالد الخياط ، و بدر الشافعي ، و سعيد الطويل ، و عامر الاعور ... الخ .
و تركز ذلك كله في كتاب السمعاني ( 506-562 هـ ) حتى اصبح مختصرا لتاريخ الاشخاص و التعريف بهم و لخصه ابن الاثير (555 – 630 هـ ) فاسماه اللباب في تهذيب الانساب ) و علق عليه تعليقا اجاد في اكثره و قصرت به الخطى في اقله و استدرك عليه كثيرا من النقص . ولما كان الكتاب مرتبا على الحروف الهجائية فقد صح ان نسميه (( معجم الاعلام )) و فيه كثير من المشهورين من غير العرب غير انه موجز شديد الايجاز لا يصح الاعتماد عليه الا في الاشارة الرمز فمن جيد تصحيحه ما جاء في تعليقه مثلا على مادة ( اليسرى ).
( قول السمعاني ان اليسرى من اهل الشام منسوب الى بصرى فبدل الصاد بالسين كالسراط و الصراط فهذا الفصل جميعه خطا في التنقل و النحو . اما النقل فانما ينسب الى قربة بسر بضم الباء الموحدة و سكون السين المهملة و بالراء وهي معروفة من بلاد حوران لا الى بصرى . واما قوله ابدلوا الصاد سينا فهذا كلام يدل على انه يجوز ان تبدل الصاد سينا مع كل حرف و حينئذ يقال له :
يا ابا سالح !! و انما تبدل مع حروف معلومة ليس هذا موضع ذكرها . ثم يا ليت شعري ما يصنع بالياء ؟! و انما النسبة الى بصري بصروي ، و كان اهل الشام يقولون بصراوي فمن اين اخذ هذه النسبة ؟! ..)
و كذلك قوله في مادة ( بلقاوي و بلقائي ).
و لعلك تتساءل الان عن ابن الاثير و عن السمعاني و تود لو عرفت عنهما شيئا بعد الحديث الطويل عن كتب الانساب و تاريخها و عنهما كذلك .
و لو كان في هذا المكان متسع لذكرنا لك الشيء الكثير الكثير ، اما و الامر كما رايت فلا تمض في قراءة الكتاب قيل الاطلاع على الوجيز الذي قدمه اين الاثير عن السمعاني بين يدي الكتاب و على التقديم الذي عرضه الناشر عن ابن الاثير منقولا عن ابن العماد . و تاكد من يعد ان كتاب اللباب هذا يغنيك عن كثير من المطولات .
اللّباب في تهذيب الأنساب . الجزء الثالث [texte imprimé] / الجزري، عز الدين ابن الأثير, Auteur . - بيروت : دار صادر, 1994 . - ص.429 : ايض. ; 24 سم.
Langues : Arabe (ara)
Mots-clés : الأنساب-اللباب Index. décimale : 920.3 Résumé : قام ابن الأثير الجزري باختصارفي هذا الكتاب مما يسهل على طالب العلم اقتناؤه والاطلاع عليه . وهذه طبعة مضبوطة ومحققة الأصول
اذا ذكرنا كتب الانساب و اشرنا الى ما فيها من خلط و تلفيق فلا يعني هذا ان العامل الوحيد على تاليقها تعويض عن شعور بنقص شخصي او اجتماعي . كلا فهناك عوامل اخرى كثيرة تعاونت كلها او بعضها على هذا النوع من الاهتمام بفن النسب لعل من اقواها التنازع السياسي على السلطة بين القحطانية و النزارية ، و العصبية القبلية و الجاهلية التي استيقظت زمن بن امية ، ونزول القبائل المتنافرة في جاهليتها منازل جديدة متجاورة بعد الاسلام ، ونشوء الحاجة الى تنظيم علاقات مستجدة فيما بينها ، و تدوين الجند و الاعطيات منذ عهد عمر بن الخطاب ، و التفاخر بالامجاد و عوامل اخرى كثيرة جدا بعضها شخصي و بعضها اجتماعي يمس الاسرة او القبيلة و كثير منها سياسي
فابو المظفر الابيوردي مثلا يضع كتابه الضخم في الانساب بعامل شخصي مناهضة منه للعباسيين و الشعوبيين و تفاخرا بنسبة الاموي و تعويضا عن شعوره بالنقص امام قوتهم و سيطرتهم ، القحطانيون يلجئون الى الأنساب رفعا لشان اليمن في مقابلة العدنانية ، وكانت اليمن صاحية الكلمة و السطوة في الجاهلية البعيدة منذ حمير و سبا فأصبحت مقوده للعدنانية بل لقريش وهي فرع منها و تضطرها الظروف السياسية للوقوف في النزاع القائم بين الأموية و العباسية و العلوية موقف العجز عن الدخول في المعركة لصالحها فتعوض عن اخفاقها الحاضر بالانتساب الى أمجاد قديمة و يتفاخر شاعرهم فيقول:فالا يكن منا الخليفة نفسه فما نالها الا ونحن شهود..
وما قصة النقائض كلها الا من هذا النوع من النزاع السياسي حتى بلغ الامر ببعض القبائل ان انقسمت على نفسها فوقف جرير و الفرزدق موقف الخصمين المتعاديين أربعين سنة و كلاهما من تميم كل منهما يمثل فريقا من القبلية و يتفاخر بالانتساب اليه .
و قصة الانتساب الى الجدود العظام و الآباء الا كارم قصة قديمة جدا ولدت مع الانسان منذ دخل المجتمع فهو يؤيد حاضره الراهن بماض مجيد ليستعين به في مزدحم الحياة و لينافس على العيش و البقاء ، فمن كان له مجد سابق توكا عليه ومن لم يجد اختلق و لفق ، وهل حادث انتساب الملك فاروق الى العبرة النبوية الطاهرة بحادث بعيد عنا؟! الم يلفقوا له نسبا حاول ان يرتفع به الى سدة الخلافة ؟! و اين فاروق الألباني من النبي العربي؟! الا نرى كثيرا من الاسر تثبت لنفسها نسبا يصلها بالرسول ( ص ) للوصول الى دست الحكم ؟! حتى عصرنا الحاضر غير الاسر التي صح نسبها الشريف حتما وهي معروفة مشهورة سواء أكانت في الحكم ام لم تكن في المشرق و المغرب .
وما زال الائمة الاسماعليون يدعون العلوية . وفي البلاد الاسلامية ملايين ممن يدعي شرف هذه النسبة فكيف نصدقهم ؟! ان لم بكن السبب لاختلاق هذه الانساب اجتماعيا للشرف و المباهاة فهو سياسي للتوصل الى السلطة . الم يقل الشاعر القديم للدفاع عن حق العباسية في الحكم ضد الشيعة :
انى يكون ـ و ليس ذاك بكائن ـ لبني البنات وراثة الاعمام ؟!
ومن غريب امر العرب و تعلقهم بحبل النسب انهم لو بكتفوا بحمل ماضيهم الى حاضرهم و العيش فيه ، بل حملوا انساب خيلهم معهم كذلك واول من وضع كتابا في هذا العلم هو ابن الكليسي ، وما زال العرب حتى اليوم يحملون خيلهم العراب حججا ترفع نسبها الى اصل كريم يوقع عليها الشهود الموثقون و يختمونها بالشمع و يحتفظون بها و يتفاخرون فهذا كحيلان و ذاك عبيان و ذلك صقلاوي و سواه حمداني و غيره هدبان و ... الخ .
و لقد تطور اسلوب التاليف في الانساب تطورا و ليدا و لكنه و ثيق جدا و بين الخطوات بدا من رفع اسماء الاشخاص الى ابائهم حتى ادم وضم الاسر الى افخاذ و الافخاذ في بطون و البطون في قبائل و عشائر و شعوب وجعلها جذمين رئيسيين كبيرين جدا هما قحطان جد العرب العاربة او المتعربة و عدنان جد العرب المستعربة و افنى ما قبلهم من العرب البائدة كطم و جديس و عاد و ثمود و عمليق وجرهم . و اسكن القحطانيين جنوب الجزيرة و العدنانيين شمالها ثم هاجر بقبائلهم شمالا و جنوبا في الجاهلية و شرقا و غربا في الاسلام و خلط بعض فروعهم ببعض بالمصاهرة و بالجوار و احتفظ باصولهم بعد ذلك كله حتى عصرنا الحاضر .
ولما خرج العرب من صحرائهم وولجوا ابواب الحضارة كثر انتساب الناس الى الاماكن و البلاد و الصناعات و المذاهب و الصفات و العيوب فقيل زيد العراقي ، و عمرو المالكي ، وخالد الخياط ، و بدر الشافعي ، و سعيد الطويل ، و عامر الاعور ... الخ .
و تركز ذلك كله في كتاب السمعاني ( 506-562 هـ ) حتى اصبح مختصرا لتاريخ الاشخاص و التعريف بهم و لخصه ابن الاثير (555 – 630 هـ ) فاسماه اللباب في تهذيب الانساب ) و علق عليه تعليقا اجاد في اكثره و قصرت به الخطى في اقله و استدرك عليه كثيرا من النقص . ولما كان الكتاب مرتبا على الحروف الهجائية فقد صح ان نسميه (( معجم الاعلام )) و فيه كثير من المشهورين من غير العرب غير انه موجز شديد الايجاز لا يصح الاعتماد عليه الا في الاشارة الرمز فمن جيد تصحيحه ما جاء في تعليقه مثلا على مادة ( اليسرى ).
( قول السمعاني ان اليسرى من اهل الشام منسوب الى بصرى فبدل الصاد بالسين كالسراط و الصراط فهذا الفصل جميعه خطا في التنقل و النحو . اما النقل فانما ينسب الى قربة بسر بضم الباء الموحدة و سكون السين المهملة و بالراء وهي معروفة من بلاد حوران لا الى بصرى . واما قوله ابدلوا الصاد سينا فهذا كلام يدل على انه يجوز ان تبدل الصاد سينا مع كل حرف و حينئذ يقال له :
يا ابا سالح !! و انما تبدل مع حروف معلومة ليس هذا موضع ذكرها . ثم يا ليت شعري ما يصنع بالياء ؟! و انما النسبة الى بصري بصروي ، و كان اهل الشام يقولون بصراوي فمن اين اخذ هذه النسبة ؟! ..)
و كذلك قوله في مادة ( بلقاوي و بلقائي ).
و لعلك تتساءل الان عن ابن الاثير و عن السمعاني و تود لو عرفت عنهما شيئا بعد الحديث الطويل عن كتب الانساب و تاريخها و عنهما كذلك .
و لو كان في هذا المكان متسع لذكرنا لك الشيء الكثير الكثير ، اما و الامر كما رايت فلا تمض في قراءة الكتاب قيل الاطلاع على الوجيز الذي قدمه اين الاثير عن السمعاني بين يدي الكتاب و على التقديم الذي عرضه الناشر عن ابن الاثير منقولا عن ابن العماد . و تاكد من يعد ان كتاب اللباب هذا يغنيك عن كثير من المطولات .
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (9)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité R02266 920-929.3-01/ 01-03 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R02269 920-929.3-01/ 02-03 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R010704 920-929.3-01/ 03-03 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R010703 920-929.3-01/ 04-03 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R019377 920-929.3-01/ 05-03 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R011623 920-929.3-01/ 06-03 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R09508 920-929.3-01/ 07-03 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R028933 920-929.3-01/ 08-03 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R034233 920-929.3-01/ 09-03 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible اللّباب في تهذيب الأنساب . الجزء الثاني / الجزري، عز الدين ابن الأثير
Titre : اللّباب في تهذيب الأنساب . الجزء الثاني Type de document : texte imprimé Auteurs : الجزري، عز الدين ابن الأثير, Auteur Editeur : بيروت : دار صادر Année de publication : 1994 Importance : ص.409 Présentation : ايض. Format : 24 سم Langues : Arabe (ara) Mots-clés : الأنساب-اللباب Index. décimale : 920.3 Résumé :
قام ابن الأثير الجزري باختصارفي هذا الكتاب مما يسهل على طالب العلم اقتناؤه والاطلاع عليه . وهذه طبعة مضبوطة ومحققة الأصول
اذا ذكرنا كتب الانساب و اشرنا الى ما فيها من خلط و تلفيق فلا يعني هذا ان العامل الوحيد على تاليقها تعويض عن شعور بنقص شخصي او اجتماعي . كلا فهناك عوامل اخرى كثيرة تعاونت كلها او بعضها على هذا النوع من الاهتمام بفن النسب لعل من اقواها التنازع السياسي على السلطة بين القحطانية و النزارية ، و العصبية القبلية و الجاهلية التي استيقظت زمن بن امية ، ونزول القبائل المتنافرة في جاهليتها منازل جديدة متجاورة بعد الاسلام ، ونشوء الحاجة الى تنظيم علاقات مستجدة فيما بينها ، و تدوين الجند و الاعطيات منذ عهد عمر بن الخطاب ، و التفاخر بالامجاد و عوامل اخرى كثيرة جدا بعضها شخصي و بعضها اجتماعي يمس الاسرة او القبيلة و كثير منها سياسي
فابو المظفر الابيوردي مثلا يضع كتابه الضخم في الانساب بعامل شخصي مناهضة منه للعباسيين و الشعوبيين و تفاخرا بنسبة الاموي و تعويضا عن شعوره بالنقص امام قوتهم و سيطرتهم ، القحطانيون يلجئون الى الأنساب رفعا لشان اليمن في مقابلة العدنانية ، وكانت اليمن صاحية الكلمة و السطوة في الجاهلية البعيدة منذ حمير و سبا فأصبحت مقوده للعدنانية بل لقريش وهي فرع منها و تضطرها الظروف السياسية للوقوف في النزاع القائم بين الأموية و العباسية و العلوية موقف العجز عن الدخول في المعركة لصالحها فتعوض عن اخفاقها الحاضر بالانتساب الى أمجاد قديمة و يتفاخر شاعرهم فيقول:فالا يكن منا الخليفة نفسه فما نالها الا ونحن شهود..
وما قصة النقائض كلها الا من هذا النوع من النزاع السياسي حتى بلغ الامر ببعض القبائل ان انقسمت على نفسها فوقف جرير و الفرزدق موقف الخصمين المتعاديين أربعين سنة و كلاهما من تميم كل منهما يمثل فريقا من القبلية و يتفاخر بالانتساب اليه .
و قصة الانتساب الى الجدود العظام و الآباء الا كارم قصة قديمة جدا ولدت مع الانسان منذ دخل المجتمع فهو يؤيد حاضره الراهن بماض مجيد ليستعين به في مزدحم الحياة و لينافس على العيش و البقاء ، فمن كان له مجد سابق توكا عليه ومن لم يجد اختلق و لفق ، وهل حادث انتساب الملك فاروق الى العبرة النبوية الطاهرة بحادث بعيد عنا؟! الم يلفقوا له نسبا حاول ان يرتفع به الى سدة الخلافة ؟! و اين فاروق الألباني من النبي العربي؟! الا نرى كثيرا من الاسر تثبت لنفسها نسبا يصلها بالرسول ( ص ) للوصول الى دست الحكم ؟! حتى عصرنا الحاضر غير الاسر التي صح نسبها الشريف حتما وهي معروفة مشهورة سواء أكانت في الحكم ام لم تكن في المشرق و المغرب .
وما زال الائمة الاسماعليون يدعون العلوية . وفي البلاد الاسلامية ملايين ممن يدعي شرف هذه النسبة فكيف نصدقهم ؟! ان لم بكن السبب لاختلاق هذه الانساب اجتماعيا للشرف و المباهاة فهو سياسي للتوصل الى السلطة . الم يقل الشاعر القديم للدفاع عن حق العباسية في الحكم ضد الشيعة :
انى يكون ـ و ليس ذاك بكائن ـ لبني البنات وراثة الاعمام ؟!
ومن غريب امر العرب و تعلقهم بحبل النسب انهم لو بكتفوا بحمل ماضيهم الى حاضرهم و العيش فيه ، بل حملوا انساب خيلهم معهم كذلك واول من وضع كتابا في هذا العلم هو ابن الكليسي ، وما زال العرب حتى اليوم يحملون خيلهم العراب حججا ترفع نسبها الى اصل كريم يوقع عليها الشهود الموثقون و يختمونها بالشمع و يحتفظون بها و يتفاخرون فهذا كحيلان و ذاك عبيان و ذلك صقلاوي و سواه حمداني و غيره هدبان و ... الخ .
و لقد تطور اسلوب التاليف في الانساب تطورا و ليدا و لكنه و ثيق جدا و بين الخطوات بدا من رفع اسماء الاشخاص الى ابائهم حتى ادم وضم الاسر الى افخاذ و الافخاذ في بطون و البطون في قبائل و عشائر و شعوب وجعلها جذمين رئيسيين كبيرين جدا هما قحطان جد العرب العاربة او المتعربة و عدنان جد العرب المستعربة و افنى ما قبلهم من العرب البائدة كطم و جديس و عاد و ثمود و عمليق وجرهم . و اسكن القحطانيين جنوب الجزيرة و العدنانيين شمالها ثم هاجر بقبائلهم شمالا و جنوبا في الجاهلية و شرقا و غربا في الاسلام و خلط بعض فروعهم ببعض بالمصاهرة و بالجوار و احتفظ باصولهم بعد ذلك كله حتى عصرنا الحاضر .
ولما خرج العرب من صحرائهم وولجوا ابواب الحضارة كثر انتساب الناس الى الاماكن و البلاد و الصناعات و المذاهب و الصفات و العيوب فقيل زيد العراقي ، و عمرو المالكي ، وخالد الخياط ، و بدر الشافعي ، و سعيد الطويل ، و عامر الاعور ... الخ .
و تركز ذلك كله في كتاب السمعاني ( 506-562 هـ ) حتى اصبح مختصرا لتاريخ الاشخاص و التعريف بهم و لخصه ابن الاثير (555 – 630 هـ ) فاسماه اللباب في تهذيب الانساب ) و علق عليه تعليقا اجاد في اكثره و قصرت به الخطى في اقله و استدرك عليه كثيرا من النقص . ولما كان الكتاب مرتبا على الحروف الهجائية فقد صح ان نسميه (( معجم الاعلام )) و فيه كثير من المشهورين من غير العرب غير انه موجز شديد الايجاز لا يصح الاعتماد عليه الا في الاشارة الرمز فمن جيد تصحيحه ما جاء في تعليقه مثلا على مادة ( اليسرى ).
( قول السمعاني ان اليسرى من اهل الشام منسوب الى بصرى فبدل الصاد بالسين كالسراط و الصراط فهذا الفصل جميعه خطا في التنقل و النحو . اما النقل فانما ينسب الى قربة بسر بضم الباء الموحدة و سكون السين المهملة و بالراء وهي معروفة من بلاد حوران لا الى بصرى . واما قوله ابدلوا الصاد سينا فهذا كلام يدل على انه يجوز ان تبدل الصاد سينا مع كل حرف و حينئذ يقال له :
يا ابا سالح !! و انما تبدل مع حروف معلومة ليس هذا موضع ذكرها . ثم يا ليت شعري ما يصنع بالياء ؟! و انما النسبة الى بصري بصروي ، و كان اهل الشام يقولون بصراوي فمن اين اخذ هذه النسبة ؟! ..)
و كذلك قوله في مادة ( بلقاوي و بلقائي ).
و لعلك تتساءل الان عن ابن الاثير و عن السمعاني و تود لو عرفت عنهما شيئا بعد الحديث الطويل عن كتب الانساب و تاريخها و عنهما كذلك .
و لو كان في هذا المكان متسع لذكرنا لك الشيء الكثير الكثير ، اما و الامر كما رايت فلا تمض في قراءة الكتاب قيل الاطلاع على الوجيز الذي قدمه اين الاثير عن السمعاني بين يدي الكتاب و على التقديم الذي عرضه الناشر عن ابن الاثير منقولا عن ابن العماد . و تاكد من يعد ان كتاب اللباب هذا يغنيك عن كثير من المطولات .
اللّباب في تهذيب الأنساب . الجزء الثاني [texte imprimé] / الجزري، عز الدين ابن الأثير, Auteur . - بيروت : دار صادر, 1994 . - ص.409 : ايض. ; 24 سم.
Langues : Arabe (ara)
Mots-clés : الأنساب-اللباب Index. décimale : 920.3 Résumé :
قام ابن الأثير الجزري باختصارفي هذا الكتاب مما يسهل على طالب العلم اقتناؤه والاطلاع عليه . وهذه طبعة مضبوطة ومحققة الأصول
اذا ذكرنا كتب الانساب و اشرنا الى ما فيها من خلط و تلفيق فلا يعني هذا ان العامل الوحيد على تاليقها تعويض عن شعور بنقص شخصي او اجتماعي . كلا فهناك عوامل اخرى كثيرة تعاونت كلها او بعضها على هذا النوع من الاهتمام بفن النسب لعل من اقواها التنازع السياسي على السلطة بين القحطانية و النزارية ، و العصبية القبلية و الجاهلية التي استيقظت زمن بن امية ، ونزول القبائل المتنافرة في جاهليتها منازل جديدة متجاورة بعد الاسلام ، ونشوء الحاجة الى تنظيم علاقات مستجدة فيما بينها ، و تدوين الجند و الاعطيات منذ عهد عمر بن الخطاب ، و التفاخر بالامجاد و عوامل اخرى كثيرة جدا بعضها شخصي و بعضها اجتماعي يمس الاسرة او القبيلة و كثير منها سياسي
فابو المظفر الابيوردي مثلا يضع كتابه الضخم في الانساب بعامل شخصي مناهضة منه للعباسيين و الشعوبيين و تفاخرا بنسبة الاموي و تعويضا عن شعوره بالنقص امام قوتهم و سيطرتهم ، القحطانيون يلجئون الى الأنساب رفعا لشان اليمن في مقابلة العدنانية ، وكانت اليمن صاحية الكلمة و السطوة في الجاهلية البعيدة منذ حمير و سبا فأصبحت مقوده للعدنانية بل لقريش وهي فرع منها و تضطرها الظروف السياسية للوقوف في النزاع القائم بين الأموية و العباسية و العلوية موقف العجز عن الدخول في المعركة لصالحها فتعوض عن اخفاقها الحاضر بالانتساب الى أمجاد قديمة و يتفاخر شاعرهم فيقول:فالا يكن منا الخليفة نفسه فما نالها الا ونحن شهود..
وما قصة النقائض كلها الا من هذا النوع من النزاع السياسي حتى بلغ الامر ببعض القبائل ان انقسمت على نفسها فوقف جرير و الفرزدق موقف الخصمين المتعاديين أربعين سنة و كلاهما من تميم كل منهما يمثل فريقا من القبلية و يتفاخر بالانتساب اليه .
و قصة الانتساب الى الجدود العظام و الآباء الا كارم قصة قديمة جدا ولدت مع الانسان منذ دخل المجتمع فهو يؤيد حاضره الراهن بماض مجيد ليستعين به في مزدحم الحياة و لينافس على العيش و البقاء ، فمن كان له مجد سابق توكا عليه ومن لم يجد اختلق و لفق ، وهل حادث انتساب الملك فاروق الى العبرة النبوية الطاهرة بحادث بعيد عنا؟! الم يلفقوا له نسبا حاول ان يرتفع به الى سدة الخلافة ؟! و اين فاروق الألباني من النبي العربي؟! الا نرى كثيرا من الاسر تثبت لنفسها نسبا يصلها بالرسول ( ص ) للوصول الى دست الحكم ؟! حتى عصرنا الحاضر غير الاسر التي صح نسبها الشريف حتما وهي معروفة مشهورة سواء أكانت في الحكم ام لم تكن في المشرق و المغرب .
وما زال الائمة الاسماعليون يدعون العلوية . وفي البلاد الاسلامية ملايين ممن يدعي شرف هذه النسبة فكيف نصدقهم ؟! ان لم بكن السبب لاختلاق هذه الانساب اجتماعيا للشرف و المباهاة فهو سياسي للتوصل الى السلطة . الم يقل الشاعر القديم للدفاع عن حق العباسية في الحكم ضد الشيعة :
انى يكون ـ و ليس ذاك بكائن ـ لبني البنات وراثة الاعمام ؟!
ومن غريب امر العرب و تعلقهم بحبل النسب انهم لو بكتفوا بحمل ماضيهم الى حاضرهم و العيش فيه ، بل حملوا انساب خيلهم معهم كذلك واول من وضع كتابا في هذا العلم هو ابن الكليسي ، وما زال العرب حتى اليوم يحملون خيلهم العراب حججا ترفع نسبها الى اصل كريم يوقع عليها الشهود الموثقون و يختمونها بالشمع و يحتفظون بها و يتفاخرون فهذا كحيلان و ذاك عبيان و ذلك صقلاوي و سواه حمداني و غيره هدبان و ... الخ .
و لقد تطور اسلوب التاليف في الانساب تطورا و ليدا و لكنه و ثيق جدا و بين الخطوات بدا من رفع اسماء الاشخاص الى ابائهم حتى ادم وضم الاسر الى افخاذ و الافخاذ في بطون و البطون في قبائل و عشائر و شعوب وجعلها جذمين رئيسيين كبيرين جدا هما قحطان جد العرب العاربة او المتعربة و عدنان جد العرب المستعربة و افنى ما قبلهم من العرب البائدة كطم و جديس و عاد و ثمود و عمليق وجرهم . و اسكن القحطانيين جنوب الجزيرة و العدنانيين شمالها ثم هاجر بقبائلهم شمالا و جنوبا في الجاهلية و شرقا و غربا في الاسلام و خلط بعض فروعهم ببعض بالمصاهرة و بالجوار و احتفظ باصولهم بعد ذلك كله حتى عصرنا الحاضر .
ولما خرج العرب من صحرائهم وولجوا ابواب الحضارة كثر انتساب الناس الى الاماكن و البلاد و الصناعات و المذاهب و الصفات و العيوب فقيل زيد العراقي ، و عمرو المالكي ، وخالد الخياط ، و بدر الشافعي ، و سعيد الطويل ، و عامر الاعور ... الخ .
و تركز ذلك كله في كتاب السمعاني ( 506-562 هـ ) حتى اصبح مختصرا لتاريخ الاشخاص و التعريف بهم و لخصه ابن الاثير (555 – 630 هـ ) فاسماه اللباب في تهذيب الانساب ) و علق عليه تعليقا اجاد في اكثره و قصرت به الخطى في اقله و استدرك عليه كثيرا من النقص . ولما كان الكتاب مرتبا على الحروف الهجائية فقد صح ان نسميه (( معجم الاعلام )) و فيه كثير من المشهورين من غير العرب غير انه موجز شديد الايجاز لا يصح الاعتماد عليه الا في الاشارة الرمز فمن جيد تصحيحه ما جاء في تعليقه مثلا على مادة ( اليسرى ).
( قول السمعاني ان اليسرى من اهل الشام منسوب الى بصرى فبدل الصاد بالسين كالسراط و الصراط فهذا الفصل جميعه خطا في التنقل و النحو . اما النقل فانما ينسب الى قربة بسر بضم الباء الموحدة و سكون السين المهملة و بالراء وهي معروفة من بلاد حوران لا الى بصرى . واما قوله ابدلوا الصاد سينا فهذا كلام يدل على انه يجوز ان تبدل الصاد سينا مع كل حرف و حينئذ يقال له :
يا ابا سالح !! و انما تبدل مع حروف معلومة ليس هذا موضع ذكرها . ثم يا ليت شعري ما يصنع بالياء ؟! و انما النسبة الى بصري بصروي ، و كان اهل الشام يقولون بصراوي فمن اين اخذ هذه النسبة ؟! ..)
و كذلك قوله في مادة ( بلقاوي و بلقائي ).
و لعلك تتساءل الان عن ابن الاثير و عن السمعاني و تود لو عرفت عنهما شيئا بعد الحديث الطويل عن كتب الانساب و تاريخها و عنهما كذلك .
و لو كان في هذا المكان متسع لذكرنا لك الشيء الكثير الكثير ، اما و الامر كما رايت فلا تمض في قراءة الكتاب قيل الاطلاع على الوجيز الذي قدمه اين الاثير عن السمعاني بين يدي الكتاب و على التقديم الذي عرضه الناشر عن ابن الاثير منقولا عن ابن العماد . و تاكد من يعد ان كتاب اللباب هذا يغنيك عن كثير من المطولات .
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (9)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité R02265 920-929.3-01/ 01-02 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R02268 920-929.3-01/ 02-02 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R09507 920-929.3-01/ 03-02 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R011622 920-929.3-01/ 04-02 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R019376 920-929.3-01/ 05-02 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R010702 920-929.3-01/ 06-02 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R010701 920-929.3-01/ 07-02 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R028932 920-929.3-01/ 08-02 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R034232 920-929.3-01/ 09-02 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible المعرب عن بعض عجائب المغرب / الغرناطي, أبوحامد الأندلسي
Titre : المعرب عن بعض عجائب المغرب Type de document : texte imprimé Auteurs : الغرناطي, أبوحامد الأندلسي, Auteur Editeur : دار الكتب العلمية Année de publication : 1999 Importance : 156 ص. Présentation : ايض صور. Format : 24 سم. ISBN/ISSN/EAN : 978-2-7451-2782-2 Mots-clés : عجائب المغرب-المعرب Index. décimale : 929 Résumé : كتاب ذكر فيه المصنف أخبارا كثيرة عن مدن عديدة، وعن أوقات الصلاة وأسماء الشهور عند العرب والفرس والروم، وعن مدينة الإسكندرية وبعض عجائبها. كما تكلم في العلوم الفلكية والجغرافية وعلوم الهيئة وغير ذلك من العلوم المعرب عن بعض عجائب المغرب [texte imprimé] / الغرناطي, أبوحامد الأندلسي, Auteur . - دار الكتب العلمية, 1999 . - 156 ص. : ايض صور. ; 24 سم.
ISBN : 978-2-7451-2782-2
Mots-clés : عجائب المغرب-المعرب Index. décimale : 929 Résumé : كتاب ذكر فيه المصنف أخبارا كثيرة عن مدن عديدة، وعن أوقات الصلاة وأسماء الشهور عند العرب والفرس والروم، وعن مدينة الإسكندرية وبعض عجائبها. كما تكلم في العلوم الفلكية والجغرافية وعلوم الهيئة وغير ذلك من العلوم Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité R039841 920-929-08/ 01 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible المؤتلف و المختلف في أسماء الشعراء وكناهم وألقابهم وأنسابهم وبعض شعرهم / أبي القاسم الحسن
Titre : المؤتلف و المختلف في أسماء الشعراء وكناهم وألقابهم وأنسابهم وبعض شعرهم Type de document : texte imprimé Auteurs : أبي القاسم الحسن, Auteur Editeur : بيروت : دار الجيل Année de publication : 1991 Importance : 263 ص. Format : 24سم Langues : Arabe (ara) Mots-clés : الأنساب و الأعراق - الأنساب . Index. décimale : 929.1 Résumé : فيه المؤتلف والمختلف، والمتقارب في اللفظ والمعنى، والمتشابه الحروف في الكتابة من أسماء الشعراء، وأسماء آبائهم وأمهاتهم وألقابهم، مما يفصل بينه الشكل والنقط واختلاف الأبنية، وقد ذكر فيه من الاسماء والألقاب ما كان له نباهة وغرابة، وكان قليلاً في تسميتهم وتلقيبهم، وكانوا إذا ذكروه ذكروه مفردًا عن اسم الأب والقبيلة لشهرته، وجعله المؤلف على حروف المعجم، وجعل الاسمين - إذا كانا على صورة واحدة وحروفهما مختلفة - في باب واحد ليعرفا، ويفرق بينهما بالنقط والشكل، وجعل الباب للأشهر منهما، وأدخل الذي ليس بمشهور عليه: مثل "النعيت" بالنون، أدخله في باب "البعيث"، ومثل "بُريد" - بالباء المضمومة - أدخله مع "يزيد" في باب الياء؛ فإن الائتلاف والاختلاف يُعرفان ويصحَّحان إذا كانا في موضع واحد
وقد جمع المؤلف في كتابه كل اسم أو لقب مشهور مع ما يشبهه لفظًا أو رسمًا مع الأسماء والألقاب، ثم ميز بين أصحاب هذه الأسماء ذاكرًا نسب كل منهم، وطرَفًا من أخباره وشِعره.
فالكتاب إذًا في أسماء الشعراء وكُنَاهم وألقابهم وأنسابهم وبعض شعرهم، فيه 745 شاعرًا، إلا أن التراجم فيه وفي الذي يليه "معجم الشعراء" مقتضبة جدًّا، لا تشفي عليلاً، وليس يضيرهما هذا؛ فإن لكل منهما هدفًا قد بلغه، وكان هدفهما التصحيح والضبط، لا الإفاضة والاستقصاء.
المؤتلف و المختلف في أسماء الشعراء وكناهم وألقابهم وأنسابهم وبعض شعرهم [texte imprimé] / أبي القاسم الحسن, Auteur . - بيروت : دار الجيل, 1991 . - 263 ص. ; 24سم.
Langues : Arabe (ara)
Mots-clés : الأنساب و الأعراق - الأنساب . Index. décimale : 929.1 Résumé : فيه المؤتلف والمختلف، والمتقارب في اللفظ والمعنى، والمتشابه الحروف في الكتابة من أسماء الشعراء، وأسماء آبائهم وأمهاتهم وألقابهم، مما يفصل بينه الشكل والنقط واختلاف الأبنية، وقد ذكر فيه من الاسماء والألقاب ما كان له نباهة وغرابة، وكان قليلاً في تسميتهم وتلقيبهم، وكانوا إذا ذكروه ذكروه مفردًا عن اسم الأب والقبيلة لشهرته، وجعله المؤلف على حروف المعجم، وجعل الاسمين - إذا كانا على صورة واحدة وحروفهما مختلفة - في باب واحد ليعرفا، ويفرق بينهما بالنقط والشكل، وجعل الباب للأشهر منهما، وأدخل الذي ليس بمشهور عليه: مثل "النعيت" بالنون، أدخله في باب "البعيث"، ومثل "بُريد" - بالباء المضمومة - أدخله مع "يزيد" في باب الياء؛ فإن الائتلاف والاختلاف يُعرفان ويصحَّحان إذا كانا في موضع واحد
وقد جمع المؤلف في كتابه كل اسم أو لقب مشهور مع ما يشبهه لفظًا أو رسمًا مع الأسماء والألقاب، ثم ميز بين أصحاب هذه الأسماء ذاكرًا نسب كل منهم، وطرَفًا من أخباره وشِعره.
فالكتاب إذًا في أسماء الشعراء وكُنَاهم وألقابهم وأنسابهم وبعض شعرهم، فيه 745 شاعرًا، إلا أن التراجم فيه وفي الذي يليه "معجم الشعراء" مقتضبة جدًّا، لا تشفي عليلاً، وليس يضيرهما هذا؛ فإن لكل منهما هدفًا قد بلغه، وكان هدفهما التصحيح والضبط، لا الإفاضة والاستقصاء.
Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité R01404 920-929.1-01/ 01 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible النسب والقرابة في المجتمع العربي قبل الإسلام / سعيد، محمد
Titre : النسب والقرابة في المجتمع العربي قبل الإسلام : دراسة في الجذور التاريخية للإلاف Type de document : texte imprimé Auteurs : سعيد، محمد, Auteur Editeur : بيروت : دار الساقي Année de publication : 2006 Importance : 622 ص. Présentation : ايض. Format : 24 سم. ISBN/ISSN/EAN : 978-1-85516-479-6 Mots-clés : النسب- القرابة-المجتمع العربي-قبل الإسلام-الإيلاف Index. décimale : 929 Résumé : يحاول هذا الكتاب أن ينصف المجتمع العربي قبل الإسلام ويقدم دراسة تاريخية عما سمّي المرحلة الجاهلية، تشكل نقيضاً "إشكالياً" لكل التاريخ الجاهلي الذي كتب وكُرّس كأمر واقع، ونقضاً لكل المفاهيم والصور التي وصلتنا عن مجتمع ما قبل الإسلام.
تخلص هذه الدراسة إلى تعريف صحيح لمفهوم الإيلاف انطلاقاً من تقصّي جذوره التاريخية، وكيفية تكوّنه بين قبائل الجزيرة العربية وتسلط الضوء على مختلف التطورات الاقتصادية والثقافية والاجتماعية، وحتى السياسية، التي عرفتها، وكوّنت تاريخها ووعيها، وأسهمت لاحقاً في تكوّن مجتمعها.النسب والقرابة في المجتمع العربي قبل الإسلام : دراسة في الجذور التاريخية للإلاف [texte imprimé] / سعيد، محمد, Auteur . - بيروت : دار الساقي, 2006 . - 622 ص. : ايض. ; 24 سم.
ISBN : 978-1-85516-479-6
Mots-clés : النسب- القرابة-المجتمع العربي-قبل الإسلام-الإيلاف Index. décimale : 929 Résumé : يحاول هذا الكتاب أن ينصف المجتمع العربي قبل الإسلام ويقدم دراسة تاريخية عما سمّي المرحلة الجاهلية، تشكل نقيضاً "إشكالياً" لكل التاريخ الجاهلي الذي كتب وكُرّس كأمر واقع، ونقضاً لكل المفاهيم والصور التي وصلتنا عن مجتمع ما قبل الإسلام.
تخلص هذه الدراسة إلى تعريف صحيح لمفهوم الإيلاف انطلاقاً من تقصّي جذوره التاريخية، وكيفية تكوّنه بين قبائل الجزيرة العربية وتسلط الضوء على مختلف التطورات الاقتصادية والثقافية والاجتماعية، وحتى السياسية، التي عرفتها، وكوّنت تاريخها ووعيها، وأسهمت لاحقاً في تكوّن مجتمعها.Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (2)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité R048335 920-929-09/ 01 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible R048336 920-929-09/ 02 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible بيان الكويت / القاسمي، سلطان بن محمد
Titre : بيان الكويت : سيرة حياة الشيخ مبارك الصباح Type de document : texte imprimé Auteurs : القاسمي، سلطان بن محمد, Auteur Editeur : الاردن :المؤسسة العربية للدراسة والنشر Année de publication : 2004 Importance : 456 ص. Présentation : ايض. صور Format : 30سم. ISBN/ISSN/EAN : 978-9953-36-805-4 Note générale : خرائط. Mots-clés : بيان الكويت- السيرة الذاتية-الشيخ مبارك الصباح Index. décimale : 929 Résumé : بيان الكويت هو سيرة حياة الشيخ مبارك الصباح مؤسس دولة الكويت، معززة بالوثائق والصور، جمعها المؤلف في هذا الكتاب لكي يقدم صورة واضحة عن إرهاصات الاستقلال، وعن مرحلة قيام الكويت في مفترق طريق تاريخي وحضاري ونظراً لما يحيط بتلك الفترة من جدل عميق.
كما يقدم المؤلف وصفاً دقيقاً للكويت في تلك المرحلة ولسكانها الذين كانوا يعتمدون بصفة أساسية على صيد اللؤلؤ. ويتحدث أيضاً عن ظهور الشيخ مبارك وشمائله، ويعرض لمراسلاته مع الحكومة التركية التي يعرض فيها خدماته للدولة العلية العثمانية مطالباً بتعينه قائمقاماًَ للكويت. كما يتحدث عن المعارك التي قادها الشيخ مبارك مثل معركة الصريف وجهوده لتوحيد القبائل وفرض الأمن على الكويت.
الكتاب يحوي عدداً من الصور النادرة للشيخ مبارك الصباح وعدداً من البرقيات والرسائل، والوثائق التي حصل عليها المؤلف من المكتبة البريطانية بلندن ومن مركز الوثائق التابع لوزارة الخارجية الألمانية في برلين، والأرشيف العثماني وهي تنشر لأول مرة إضافة إلى وثائق عربية وتركية بتواقيع أصحابها.بيان الكويت : سيرة حياة الشيخ مبارك الصباح [texte imprimé] / القاسمي، سلطان بن محمد, Auteur . - الاردن :المؤسسة العربية للدراسة والنشر, 2004 . - 456 ص. : ايض. صور ; 30سم.
ISBN : 978-9953-36-805-4
خرائط.
Mots-clés : بيان الكويت- السيرة الذاتية-الشيخ مبارك الصباح Index. décimale : 929 Résumé : بيان الكويت هو سيرة حياة الشيخ مبارك الصباح مؤسس دولة الكويت، معززة بالوثائق والصور، جمعها المؤلف في هذا الكتاب لكي يقدم صورة واضحة عن إرهاصات الاستقلال، وعن مرحلة قيام الكويت في مفترق طريق تاريخي وحضاري ونظراً لما يحيط بتلك الفترة من جدل عميق.
كما يقدم المؤلف وصفاً دقيقاً للكويت في تلك المرحلة ولسكانها الذين كانوا يعتمدون بصفة أساسية على صيد اللؤلؤ. ويتحدث أيضاً عن ظهور الشيخ مبارك وشمائله، ويعرض لمراسلاته مع الحكومة التركية التي يعرض فيها خدماته للدولة العلية العثمانية مطالباً بتعينه قائمقاماًَ للكويت. كما يتحدث عن المعارك التي قادها الشيخ مبارك مثل معركة الصريف وجهوده لتوحيد القبائل وفرض الأمن على الكويت.
الكتاب يحوي عدداً من الصور النادرة للشيخ مبارك الصباح وعدداً من البرقيات والرسائل، والوثائق التي حصل عليها المؤلف من المكتبة البريطانية بلندن ومن مركز الوثائق التابع لوزارة الخارجية الألمانية في برلين، والأرشيف العثماني وهي تنشر لأول مرة إضافة إلى وثائق عربية وتركية بتواقيع أصحابها.Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité R053131 920-929-10/ 01 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible تقريب التهذيب لخاتمة الحفاظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الجزء الأول / أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
Titre : تقريب التهذيب لخاتمة الحفاظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الجزء الأول Type de document : texte imprimé Auteurs : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني, Auteur ; عبدالوهاب عبداللطيف, Annotateur Mention d'édition : ط.2 Editeur : الازهر [المملكة العربية السعودية] : كلية الشريعة بالازهر Année de publication : 1985 Importance : 555 ص. Présentation : ايض. Format : 24.سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : السنة النبوية Index. décimale : 929 Résumé : تقريب التهذيب هو كتاب من كتب الجرح والتعديل، ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني (773-852)، حيث أن المؤلف ألف كتابه تهذيب التهذيب وهو اختصار لتهذيب الكمال للحافظ المزي، ثم قام ابن حجر باختصار تهذيبه بهذا الكتاب تقريب التهذيب، وتتمثل أهمية الكتاب بأنه دليل متكامل بأسماء رواة كتب الأحاديث النبوية الشريفة الستة، وقد اقتصر فيه ابن حجر على اسم المترجم له مختصرا، ودرجة توثيقه، ووظيفته، والعلامات التي ذكرها له المزي، وتميز الكتاب بأنه ذكر مؤلفات أصحاب الكتب الستة، ولخص الكلام على الراوي بعبارة قصيرة جامعة محررة. تقريب التهذيب لخاتمة الحفاظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الجزء الأول [texte imprimé] / أحمد بن علي بن حجر العسقلاني, Auteur ; عبدالوهاب عبداللطيف, Annotateur . - ط.2 . - الازهر [المملكة العربية السعودية] : كلية الشريعة بالازهر, 1985 . - 555 ص. : ايض. ; 24.سم.
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : السنة النبوية Index. décimale : 929 Résumé : تقريب التهذيب هو كتاب من كتب الجرح والتعديل، ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني (773-852)، حيث أن المؤلف ألف كتابه تهذيب التهذيب وهو اختصار لتهذيب الكمال للحافظ المزي، ثم قام ابن حجر باختصار تهذيبه بهذا الكتاب تقريب التهذيب، وتتمثل أهمية الكتاب بأنه دليل متكامل بأسماء رواة كتب الأحاديث النبوية الشريفة الستة، وقد اقتصر فيه ابن حجر على اسم المترجم له مختصرا، ودرجة توثيقه، ووظيفته، والعلامات التي ذكرها له المزي، وتميز الكتاب بأنه ذكر مؤلفات أصحاب الكتب الستة، ولخص الكلام على الراوي بعبارة قصيرة جامعة محررة. ContenuRéservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité R011596 920-929-03/ 01-01 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible تقريب التهذيب لخاتمة الحفاظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الجزء الاول / أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
Titre : تقريب التهذيب لخاتمة الحفاظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الجزء الاول Type de document : texte imprimé Auteurs : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني, Auteur ; عبدالوهاب عبداللطيف, Annotateur Mention d'édition : ط.2 Editeur : الازهر [المملكة العربية السعودية] : كلية الشريعة بالازهر Année de publication : 1985 Importance : 555 ص. Présentation : ايض. Format : 24 سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : تقريب التهذيب- العسقلاني Index. décimale : 929 Résumé : تقريب التهذيب هو كتاب من كتب الجرح والتعديل، ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني (773-852)، حيث أن المؤلف ألف كتابه تهذيب التهذيب وهو اختصار لتهذيب الكمال للحافظ المزي، ثم قام ابن حجر باختصار تهذيبه بهذا الكتاب تقريب التهذيب، وتتمثل أهمية الكتاب بأنه دليل متكامل بأسماء رواة كتب الأحاديث النبوية الشريفة الستة، وقد اقتصر فيه ابن حجر على اسم المترجم له مختصرا، ودرجة توثيقه، ووظيفته، والعلامات التي ذكرها له المزي، وتميز الكتاب بأنه ذكر مؤلفات أصحاب الكتب الستة، ولخص الكلام على الراوي بعبارة قصيرة جامعة محررة. تقريب التهذيب لخاتمة الحفاظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الجزء الاول [texte imprimé] / أحمد بن علي بن حجر العسقلاني, Auteur ; عبدالوهاب عبداللطيف, Annotateur . - ط.2 . - الازهر [المملكة العربية السعودية] : كلية الشريعة بالازهر, 1985 . - 555 ص. : ايض. ; 24 سم.
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : تقريب التهذيب- العسقلاني Index. décimale : 929 Résumé : تقريب التهذيب هو كتاب من كتب الجرح والتعديل، ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني (773-852)، حيث أن المؤلف ألف كتابه تهذيب التهذيب وهو اختصار لتهذيب الكمال للحافظ المزي، ثم قام ابن حجر باختصار تهذيبه بهذا الكتاب تقريب التهذيب، وتتمثل أهمية الكتاب بأنه دليل متكامل بأسماء رواة كتب الأحاديث النبوية الشريفة الستة، وقد اقتصر فيه ابن حجر على اسم المترجم له مختصرا، ودرجة توثيقه، ووظيفته، والعلامات التي ذكرها له المزي، وتميز الكتاب بأنه ذكر مؤلفات أصحاب الكتب الستة، ولخص الكلام على الراوي بعبارة قصيرة جامعة محررة. Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité R011744 920-929-04/ 01-01 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible تقريب التهذيب لخاتمة الحفاظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الجزء الثاني / أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
Titre : تقريب التهذيب لخاتمة الحفاظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الجزء الثاني Type de document : texte imprimé Auteurs : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني, Auteur ; عبدالوهاب عبداللطيف, Annotateur Mention d'édition : ط.2 Editeur : الازهر [المملكة العربية السعودية] : كلية الشريعة بالازهر Année de publication : 1985 Importance : 645ص. Présentation : ايض. Format : 17,5 سم x 24,5 سم Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara) Mots-clés : السنة النبوية Index. décimale : 929 Résumé : تقريب التهذيب هو كتاب من كتب الجرح والتعديل، ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني (773-852)، حيث أن المؤلف ألف كتابه تهذيب التهذيب وهو اختصار لتهذيب الكمال للحافظ المزي، ثم قام ابن حجر باختصار تهذيبه بهذا الكتاب تقريب التهذيب، وتتمثل أهمية الكتاب بأنه دليل متكامل بأسماء رواة كتب الأحاديث النبوية الشريفة الستة، وقد اقتصر فيه ابن حجر على اسم المترجم له مختصرا، ودرجة توثيقه، ووظيفته، والعلامات التي ذكرها له المزي، وتميز الكتاب بأنه ذكر مؤلفات أصحاب الكتب الستة، ولخص الكلام على الراوي بعبارة قصيرة جامعة محررة. تقريب التهذيب لخاتمة الحفاظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الجزء الثاني [texte imprimé] / أحمد بن علي بن حجر العسقلاني, Auteur ; عبدالوهاب عبداللطيف, Annotateur . - ط.2 . - الازهر [المملكة العربية السعودية] : كلية الشريعة بالازهر, 1985 . - 645ص. : ايض. ; 17,5 سم x 24,5 سم.
Langues : Arabe (ara) Langues originales : Arabe (ara)
Mots-clés : السنة النبوية Index. décimale : 929 Résumé : تقريب التهذيب هو كتاب من كتب الجرح والتعديل، ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني (773-852)، حيث أن المؤلف ألف كتابه تهذيب التهذيب وهو اختصار لتهذيب الكمال للحافظ المزي، ثم قام ابن حجر باختصار تهذيبه بهذا الكتاب تقريب التهذيب، وتتمثل أهمية الكتاب بأنه دليل متكامل بأسماء رواة كتب الأحاديث النبوية الشريفة الستة، وقد اقتصر فيه ابن حجر على اسم المترجم له مختصرا، ودرجة توثيقه، ووظيفته، والعلامات التي ذكرها له المزي، وتميز الكتاب بأنه ذكر مؤلفات أصحاب الكتب الستة، ولخص الكلام على الراوي بعبارة قصيرة جامعة محررة. ContenuRéservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité R011595 920-929-03/ 01-02 كتاب قاعة التاريخ والجغرافيا والآثار والعلوم الإسلامية 929 الإنسان والأسماء والشارات والعلامات Disponible